是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人(ren),有人此有(you)土(tu),有土(tu)此有财,有财此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也(ye),财者末也。外本内末,争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散,财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者,亦悖而入;货(huo)悖(bei)而(er)入者(zhe),亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰:"惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之,不善(shan)则失之矣。《楚书》曰:"楚国无以为宝,惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰:"亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣,断断(duan)兮无他技,其心(xin)休休焉,其如有容焉。人之有技,若(ruo)己(ji)有之;人之彦圣,其心好(hao)之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦(yi)有利(li)哉!人(ren)之(zhi)有技(ji),娼疾以恶之;人之(zhi)彦圣,而违之俾不通。实(shi)不能容(rong),以不(bu)能保我子孙黎民(min),亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四夷,不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人,能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举(ju),举而(er)不能先(xian),命也(ye);见(jian)不(bu)善而(er)不能退,退而不能远(yuan),过也。好人之所恶,恶(e)人之所(suo)好,是谓拂人之性,灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大道(dao),必忠信以得(de)之,骄泰以失之。
Copyright © 2008-2018