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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。