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仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。