古之欲明明(ming)德于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知至,知至而后意(yi)诚(cheng),意诚而(er)后(hou)心(xin)正,心正而后身(shen)修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而后(hou)国(guo)治,国治而后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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