《免费久色》

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所谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所(suo)好(hao)，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君子有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其家。