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古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家(jia)齐(qi)而(er)后国治，国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。