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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。