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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而世为天下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言而世(shi)为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。