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这种(zhong)观念(nian),即真谛,不(bu)仅仅存在于所(suo)有这(zhe)些建筑物的内部(bu),而(er)且还寓于其外部的(de)形式.例如所罗门的神庙,它(ta)不(bu)仅仅(jin)是(shi)经书的精装封面(mian),而且(qie)就是(shi)经书(shu)本身(shen).祭司从(cong)每一道同一圆心的(de)墙垣上,可(ke)以(yi)释读出呈现在(zai)眼前它所(suo)表达的真谛(di).祭(ji)司(si)就这样从这个圣殿到那个圣殿,逐一读出真谛的演变(bian),直至最(zui)后(hou)的圣(sheng)龛(kan),通(tong)过体现真谛的最(zui)具体形式(shi),仍然还(hai)是建筑物的圆拱(gong),才(cai)终于(yu)掌(zhang)握住真(zhen)谛(di)的(de)含义(yi).所以,真(zhen)谛寓于建筑物中,而其(qi)形象却体现在其外壳,正(zheng)如死者的形象描画在木乃伊(yi)的(de)棺(guan)木上面(mian).