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《诗》云："瞻(zhan)彼(bi)淇(qi)澳(ao)，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋(cuo)，如琢(zhuo)如(ru)磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召(zhao)猓(guo)""如切如磋"者，道学(xue)也。"如琢(zhuo)如磨(mo)"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧兮"者，威仪也(ye)。"有斐君(jun1)子，终不可召"者，道盛德至(zhi)善，民之(zhi)不能(neng)忘(wang)也。《诗》云(yun)："于戏前王(wang)不(bu)忘！"君子贤(xian)其(qi)贤而(er)亲其亲(qin)，小(xiao)人(ren)乐其乐而利其利，此以没世不忘(wang)也。《康诰》曰："克(ke)明(ming)德。"《大甲》曰："顾(gu)天(tian)之明命。"《帝(di)典(dian)》曰(yue)："克明峻德(de)。"皆(jie)自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟日新(xin)，日日新，又日(ri)新(xin)。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦，其命惟新(xin)。"是故君子无所不用其(qi)极。《诗(shi)》云(yun)："邦(bang)畿千里，惟民(min)所(suo)止。"《诗(shi)》云："缗蛮(man)黄(huang)鸟，止于丘隅。"子(zi)曰(yue)："于止，知其所止。可以人(ren)而不如鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王，于缉熙(xi)敬止！"为人君(jun1)，止(zhi)于(yu)仁；为人臣，止于敬；为人子(zi)，止于孝；为人父，止于慈(ci)；与国(guo)人交，止于信。子曰(yue)："听(ting)讼，吾犹人(ren)也。必也使无讼(song)乎！"无(wu)情者不得尽其(qi)辞，大畏民志。此(ci)谓知(zhi)本。