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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为天下道，行(hang)而(er)世为天下(xia)法，言而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也。