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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。