古之欲(yu)明明德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe),先(xian)正其(qi)心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至(zhi),知(zhi)至而后意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而(er)后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治而(er)后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以(yi)修身为本,其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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