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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后知至，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至(zhi)也。