古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正,心正而(er)后(hou)身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家(jia)齐而(er)后国治,国(guo)治而(er)后天(tian)下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben),此谓(wei)知之至也。
Copyright © 2008-2018