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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。