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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。