"王天下有三重焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无征不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑,知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道,行而(er)世(shi)为天下法,言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶(e),在此无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武(wu);上律(lv)天(tian)时(shi),下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不持载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如(ru)四(si)时(shi)之错行(hang),如日月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并育而不相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流,大德(de)敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大(da)也。
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