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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。