故至(zhi)诚无息。不息则久,久则征;征则悠远,悠远则(ze)博(bo)厚,博厚则高(gao)明。博(bo) 厚,所(suo)以载物也;高明(ming),所(suo)以覆物也;悠(you)久,所以成(cheng)物(wu)也。博厚配(pei)地,高(gao)明(ming)配(pei)天(tian), 悠(you)久无疆。如此(ci)者(zhe),不(bu)见而章,不动而变,无为而成。天(tian)地(di)之道,可(ke)一言而尽也。 其为物不贰,则其生物不(bu)测(ce)。天地(di)之道(dao):博也,厚也,高也,明也(ye),悠也,久也。 今夫(fu)天,斯昭昭之(zhi)多,及其无穷也,日月(yue)星辰系焉(yan),万物(wu)覆焉。今夫地,一撮土(tu) 之多。及其广厚(hou),载华岳(yue)而(er)不(bu)重,振河海而(er)不(bu)泄(xie),万物载焉。今夫山,一卷石之 多,及其广大,草木生之(zhi),禽兽居之,宝藏兴(xing)焉(yan),今(jin)夫水(shui),一勺之(zhi)多,及(ji)其(qi)不(bu)测(ce), 鼋、鼍(tuo)、蛟龙(long)、鱼鳖(bie)生焉,货(huo)财(cai)殖焉。《诗》曰:"惟天之命,于穆(mu)不已!"盖 曰(yue)天之(zhi)所以为天也。"于(yu)乎(hu)不显,文(wen)王之德之纯!"盖(gai)曰文王(wang)之所以为(wei)文也(ye),纯 亦不已。
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