《日日日爱999欧美》

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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。