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是故君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有(you)德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之。