《日日干网址》

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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能(neng)容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。