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所谓平天下(xia)在治(zhi)其国者，上老老而民(min)兴(xing)孝，上长长而民(min)兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是以君子有(you)褰矩之(zhi)道也(ye)。所(suo)恶于上，毋以使下；所(suo)恶(e)于下，毋以事(shi)上；所恶(e)于前，毋以先(xian)后；所(suo)恶于后(hou)，毋(wu)以(yi)从前(qian)；所(suo)恶于右，毋(wu)以(yi)交于左；所(suo)恶于左，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐(le)只君(jun1)子，民之父母。"民之所(suo)好(hao)好之，民(min)之(zhi)所恶恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗(shi)》云："节(jie)彼(bi)南(nan)山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可(ke)以(yi)不慎(shen)，辟则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失(shi)众则失国(guo)。