所谓平(ping)天下(xia)在(zai)治其国者(zhe),上老老而民兴孝,上长长(zhang)而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君(jun1)子有褰矩(ju)之道(dao)也。所恶于上,毋以(yi)使下;所恶于下,毋以(yi)事(shi)上;所恶(e)于(yu)前,毋以先后;所(suo)恶于后,毋(wu)以从前;所恶于右,毋以交于左(zuo);所恶于左,毋以交于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩(ju)之道。《诗》云:"乐只君子(zi),民之父(fu)母。"民之所好好(hao)之(zhi),民之所恶恶之,此之(zhi)谓(wei)民(min)之(zhi)父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼南山,维(wei)石岩(yan)岩。赫(he)赫师(shi)尹(yin),民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以不慎,辟则为(wei)无(wu)下(xia)矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧(sang)师,克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷(yin),峻命(ming)不易。"道得众(zhong)则(ze)得国(guo),失众则失国(guo)。
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