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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。