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所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其家。