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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至也。