"王(wang)天下有三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不信,不信民(min)弗从(cong);下焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun),不尊(zun)不信,不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不(bu)缪(miu),建诸天(tian)地而不(bu)悖(bei),质诸鬼神(shen)而无疑(yi),百世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道,行而世为(wei)天(tian)下法,言而(er)世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望(wang),近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此(ci)无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武(wu);上律(lv)天时,下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载,无(wu)不覆(fu)帱;辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行,如日(ri)月之(zhi)代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而不相害(hai),道并行而不(bu)相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。
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