古之欲明明(ming)德于天下者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正(zheng),心(xin)正而(er)后身修(xiu),身修而后家(jia)齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人(ren),壹是皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
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