古之欲明(ming)明德于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe),先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修(xiu),身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐,家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其(qi)所薄者厚(hou),未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至也。
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