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古之欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。