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古之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。