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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身修，身(shen)修而(er)后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。