是故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人(ren),有人此有土(tu),有(you)土此有财(cai),有财此有用。德者本也(ye),财者(zhe)末也。外本(ben)内末(mo),争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san),财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者,亦悖而(er)入(ru);货悖而(er)入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之,不善则失之矣。《楚书》曰(yue):"楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝,惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣,断断(duan)兮无他技(ji),其心休休焉,其如有(you)容(rong)焉。人之有技(ji),若(ruo)己有之(zhi);人之彦圣,其心好(hao)之,不啻若自其(qi)口出。实能容之,以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民,尚(shang)亦(yi)有(you)利哉!人(ren)之有技,娼(chang)疾以恶之(zhi);人之彦圣,而违之俾不通。实不(bu)能容(rong),以(yi)不能(neng)保我子孙黎民(min),亦曰殆哉(zai)!"唯仁(ren)人(ren)放流之,迸诸四夷(yi),不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人,能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能(neng)举(ju),举而不(bu)能(neng)先,命(ming)也;见不善而不(bu)能(neng)退(tui),退(tui)而不能远,过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶,恶人之所(suo)好,是谓拂人之(zhi)性,灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道,必忠信以得之(zhi),骄泰以失之。
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