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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人(ren)也。是故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天下道，行(hang)而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不相害，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德(de)敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所(suo)以为大也。