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仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。