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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后天(tian)下平(ping)。自天子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。