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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有(you)土(tu)此有(you)财(cai)，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。