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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。