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无产(chan)者文学虽然经(jing)过了几多的(de)变迁，各团体间有(you)过争斗，但总(zong)是以一个观念(nian)为(wei)标帜，发展下去的(de)。这(zhe)观(guan)念，就是将文学看(kan)作阶级(ji)底(di)表现，无(wu)产阶级的(de)世界感的艺术底形(xing)式化，组织意(yi)识，使意(yi)志(zhi)向着一定(ding)的行动的因子(zi)，最后，则是战(zhan)斗时(shi)候的(de)观念(nian)形态底武器。纵使各团(tuan)体间，颇有不相一致的(de)地方，但(dan)我们(men)从不见有谁想要复兴(xing)一种超阶(jie)级(ji)的，自足的，价值(zhi)内在(zai)的(de)，和生活毫(hao)无(wu)关系的文学(xue)。无产者文学是从生活出发，不是从(cong)文学性(xing)出发的。虽然因(yin)为作(zuo)家们的眼界扩张，以及从直(zhi)接斗争(zheng)的主题，移(yi)向心理(li)问题(ti)，伦理问(wen)题，感情(qing)，情热，人(ren)心的细微(wei)的(de)经验，那些称为永久底全人(ren)类(lei)的(de)主题的一切问(wen)题去，而‘文学性’也愈加占(zhan)得(de)光(guang)荣(rong)的(de)地位；所谓艺(yi)术底手法，表现(xian)法，技巧之类，又会有重要的(de)意义；学习艺术，研究(jiu)艺(yi)术，研究艺术的(de)技(ji)法等事(shi)，成(cheng)了急务，公认为切要(yao)的(de)口号；有(you)时还好像(xiang)文学绕(rao)了一个(ge)大圈子，又回到原先(xian)的处(chu)所了。