《日夜色色色亚洲夜夜》

【日夜色色色亚洲夜夜】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。