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所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治其国者(zhe)，上老老而民(min)兴(xing)孝(xiao)，上(shang)长长而(er)民兴悌，上恤(xu)孤而(er)民(min)不倍(bei)，是(shi)以(yi)君(jun1)子有褰矩(ju)之道也。所恶于上，毋以使(shi)下；所(suo)恶(e)于下，毋以事上；所(suo)恶于(yu)前，毋(wu)以先后；所恶(e)于(yu)后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君子，民(min)之父母(mu)。"民之所(suo)好好(hao)之(zhi)，民之所恶恶之，此之谓民之父(fu)母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不(bu)可以(yi)不(bu)慎，辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命(ming)不易。"道得众(zhong)则得国(guo)，失(shi)众则(ze)失国。