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君子曰：礼(li)乐不(bu)可斯须去身。致(zhi)乐以(yi)治(zhi)心，则易直子谅之心(xin)油(you)然生(sheng)矣(yi)。易直 子谅之心生(sheng)则(ze)乐，乐则(ze)安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒 而威，致乐以治心者也(ye)。致礼以治(zhi)躬则(ze)庄(zhuang)敬，庄敬则严威。心中(zhong)斯(si)须不(bu)和不(bu)乐， 而鄙诈之心(xin)入(ru)之矣，外(wai)貌(mao)斯须(xu)不庄不敬，而易(yi)慢之心入(ru)之(zhi)矣。故(gu)乐也者(zhe)，动于内 者(zhe)也；礼也(ye)者(zhe)，动于外者(zhe)也(ye)。乐极和，礼极顺。内和(he)而外顺，则民瞻其(qi)颜色而(er)弗 与争也(ye)，望其容貌而(er)民(min)不生(sheng)易(yi)慢焉。故德付于(yu)内(nei)，而民莫不(bu)承听(ting)，理发 诸(zhu)外，而民莫不承顺。故曰：致礼(li)乐之道，举而(er)错之，天下无难矣(yi)。乐也者，动 于内者(zhe)也(ye)；礼也者，动于(yu)外者也。故礼主其减，乐主其盈。礼(li)减而进，以(yi)进(jin)为文； 乐盈而反，以反(fan)为文(wen)。礼(li)减而(er)不进则销，乐盈(ying)而不反(fan)则放(fang)。故(gu)礼有报而(er)乐(le)有(you)反。 礼(li)得其报则乐，乐得其反则安；礼(li)之报，乐之(zhi)反(fan)，其义一也。