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故礼也(ye)者，义之实(shi)也。协诸义而协，则礼虽先王未之(zhi)有(you)，可以义起也。义者， 艺之分，仁之节也(ye)。协(xie)于(yu)艺，讲于(yu)仁，得之者强。仁者(zhe)，义(yi)之本也，顺之(zhi)体(ti)也， 得之者尊(zun)。故(gu)治国不以礼，犹无耜而耕也。为礼(li)不本于义(yi)，犹(you)耕而弗种也。为义 而不讲(jiang)之(zhi)以(yi)学，犹种而(er)弗耨也(ye)。讲之于学而不(bu)合之(zhi)以仁(ren)，犹耨而(er)弗获也。合之以 仁而不安之(zhi)以乐(le)，犹获(huo)而(er)弗食也。安之以乐而不达于(yu)顺(shun)，犹(you)食而弗肥(fei)也。