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是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。