《华人社色导航》

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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。