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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举(ju)而(er)不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。