古之欲(yu)明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正(zheng)而(er)后身(shen)修(xiu),身修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后(hou)国(guo)治,国(guo)治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本(ben),其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之至也。
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