"王天下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng),无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊,不尊不(bu)信(xin),不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三王而不缪(miu),建(jian)诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动(dong)而世(shi)为(wei)天(tian)下道(dao),行而世为天下法,言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射,庶几夙(su)夜(ye),以永终誉(yu)!''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而(er)早(zao)有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载(zai),无不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如(ru)日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害,道并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu),大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也。
Copyright © 2008-2018